چرا آزادی همیشه آزادیِ دگراندیشان است؟ برداشت از مقالات رزا لوگزامبورگ

ديدگاه

از نظر رزا ، نابودی بورژوازی ــ که خودش نیز خواهان آن بود ــ نتیجهٔ دگرگونی اجتماعی است؛ دگرگونی‌ای که انقلاب به معنای واقعی کلمه ایجاد می‌کند. رزا لوکزامبورگ عمیقاً باور داشت که هر امر مصنوعی و هر رابطه و ساختاری که «از بالا» ایجاد شود، سرانجام به دیکتاتوری اقلیتی و در نتیجه به حکومت ترور و وحشت منتهی خواهد شد.

برداشت از مقالات رزا لوگزامبورگ /
برگردان به فارسی ناهید جعفرپور

چرا آزادی همیشه آزادیِ دگراندیشان است؟

(توضیح مترجم؛
پاسخ دادن به این پرسش رزا لوگزامبورگ اتفاقا امروز یکی از معضلات جنبش چپ و جنبش جمهوری خواهی دمکراتیک در میان اپوزیسیون مخالف با هر گونه استبداد ( از جمهوری جنایتکار اسلامی ګرفته تا رژیم استبدادی پهلوی )در ایران را به چالش می کشاند. چرا اپوزیسیون چپ و  اپوزیسیون دمکرات جمهوری خواه خواهان برقراری عدالت اجتماعی و برابری و رفع تبعضات چندگانه جنسیتی و ملیتی ، نمیتوانند بهتر بګوئیم نتوانسته اند، متحدا بر علیه استبداد حاضر در ایران با حداقل های نظری به یک مبارزه واحد برای رسیدن به آزادی و رفع ستم های مضاعف اجتماعی، دست یابند.) 

آزادی به چه معناست؟
ایمانوئل کانت می ګوید که آزادی فرد در جایی پایان می‌یابد که آزادی دیگری آغاز می‌شود، نقطهٔ آغاز برداشت رزا لوکزامبورگ هم دقیقا از برداشت همین مفهوم از آزادی بود. از نظر او، آزادی اگر به صورت یک حق ویژه درآید، دیگر آزادی نیست؛ بلکه چیزی جز ماندن در یک قفس طلایی نخواهد بود.
از دید رزا لوکزامبورگ، تغییرات اجتماعی می‌ تواند در شرایط آزادی کامل، به‌ویژه در جریان انقلاب‌ها، با سرعت بیشتری تحقق پیدا کند. 
رزا لوکزامبورگ زودتر از بسیاری از سیاستمداران چپ به این درک رسیده بود که آزادیِ دگراندیشان اساساً شرط امکان‌پذیر شدن سیاست رهایی‌بخش و رهایی‌طلبانه است:
«آزادی فقط برای طرفداران حکومت، فقط برای اعضای یک حزب ــ هرچقدر هم که تعدادشان زیاد باشد ــ آزادی نیست. آزادی همیشه آزادیِ دگراندیشان است. نه به خاطر تعصب نسبت به “عدالت”، بلکه از آن رو که هرآنچه در آزادی سیاسی زنده، سودمند و پالاینده است، به همین ویژگی وابسته است و هنگامی که “آزادی” به امتیازی ویژه تبدیل شود، اثر خود را از دست می‌دهد.» [۱]
از نظر رزا لوکزامبورگ، تلاش برای دستیابی به رهایی با استفاده از ابزارها و روش‌های ضد رهایی ــ یعنی همان (الگوی سیاسی لنینیستی ــ به معنای کنار گذاشتن اساس رویکرد سیاسی ) نمی توان سرکوب را ‌ با سرکوب از میان برداشت.
لوکزامبورگ میان آزادی‌های سیاسی و آزادی‌های اجتماعی تفاوت قائل می‌شد.
آزادی‌های سیاسی از آزادی مالکیت آغاز می‌شدند؛ آزادی‌ای که بدون آن اقتصاد بازار سرمایه‌داری قادر به ادامهٔ حیات نیست. این آزادی، هدف اصلی بورژوازی انقلابیِ آن دوران بود و نخستین سپر حفاظتی در برابر خودسری و arbitrary بودن قدرت دولت را فراهم می‌کرد؛ سپری که با ایجاد حکومت مبتنی بر قانون و حاکمیت قانون تضمین می‌شد.
اما با تحقق سیاسی و انقلابی این حمایت، دری گشوده شد که اساساً قرار نبود باز شود: دروازهٔ مبارزه‌ای از پایین برای آزادی‌های سیاسی.
این مبارزه با حقوقی مانند مصونیت و تمامیت جسمانی فرد، آزادی عقیده، آزادی بیان و آزادی مطبوعات آغاز شد و سپس حق رأی، از جمله حمایت از کسانی که در انتخابات شکست خورده‌اند، آزادی تجمع، آزادی تشکیل سازمان و تشکل، محرمانه بودن مکاتبات، مصونیت خانه و محل سکونت، و محرمانه بودن ارتباطات تلفنی را دربر گرفت.
تنها وجود همین آزادی‌های سیاسی است که امکان ایجاد فضایی امن و محافظت‌شده را فراهم میسازد؛ فضایی که در آن می‌شود ــ با خطر کمتر ــ برای اندیشه‌های سوسیالیستی مبارزه و بحث کرد.
از نظر رزا ، سوسیالیسم چیزی جز تکمیل آزادی‌های سیاسی با آزادی اجتماعی از استثمار و تمامی اشکال وابستگی نیست.
لوکزامبورگ به‌روشنی می‌دانست که تنها از طریق به میدان آوردن و آشکار کردن تضادها است که «باقی جامعه» می‌تواند نسبت به سرکوب و استثمار خود آگاه شود و از این طریق خود را از سلطه بر افکار و ذهن خویش رها کند.
پاول لوی، یکی از همراهان سیاسی او، پس از قتل لوکزامبورگ این موضوع را چنین بیان می کند:
«رزا می‌دانست چگونه مبارزه را به‌عنوان مبارزه، جنگ را به‌عنوان جنگ و جنگ داخلی را به‌عنوان جنگ داخلی پیش ببرد. اما جنگ داخلی را تنها به شکل یک بازی آزاد نیروها می‌توانست تصور کند؛ بازی‌ای که در آن حتی بورژوازی نیز از طریق اقدامات پلیسی به سوراخ‌ها و زیرزمین‌ها رانده نمی‌شود، زیرا تنها در مبارزهٔ آشکار توده‌هاست که توده‌ها رشد می‌کنند و می‌توانند بزرگی و سنگینی مبارزهٔ خود را بشناسند.
او نابودی بورژوازی از طریق تروریسم بی‌حاصل و کار یکنواخت اعدام کردن را به همان اندازه نمی‌خواست که شکارچی نمی‌خواهد حیوانات درندهٔ جنگل خود را صرفاً از طریق کشتار نابود کند. حیوان شکارشده باید در مبارزه با این نیروها قوی‌تر و بزرگ‌تر شود.
از نظر رزا ، نابودی بورژوازی ــ که خودش نیز خواهان آن بود ــ نتیجهٔ دگرگونی اجتماعی است؛ دگرگونی‌ای که انقلاب به معنای واقعی کلمه ایجاد می‌کند. [۲]
رزا لوکزامبورگ عمیقاً باور داشت که هر امر مصنوعی و هر رابطه و ساختاری که «از بالا» ایجاد شود، سرانجام به دیکتاتوری اقلیتی و در نتیجه به حکومت ترور و وحشت منتهی خواهد شد.
تاریخ سوسیالیسم در قرن بیستم این دیدگاه را به شکلی خونین تأیید کرده است.
منابع
[۱] رزا لوکزامبورگ، دربارهٔ انقلاب روسیه، در: آثار گردآوری‌شده، جلد چهارم، برلین، ۱۹۷۴، ص. ۳۵۹.
[۲] پاول لوی، مقدمه بر انقلاب روسیه؛ ارزیابی‌ای انتقادی، از میراث به‌جامانده از رزا لوکزامبورگ، در: آثار، سخنرانی‌ها و نامه‌ها، به کوشش یورن شویترومپف، جلد I/4: اسپارتاکوس: وداع بدون رسیدن، ۱۹۲۱/۲۲، برلین، ۲۰۲۰، ص. ۱۰۳۵.